DANÇA CIGANA - GESTOS

No texto de Luciana do Rocio Mallon, sobre os gestos da dança flamenca que estão incorporados na Dança Cigana: Segredos Sobrenaturais da Dança Flamenca.

“O dicionário define flamenco como: dança cigana praticada, tradicionalmente, na Espanha, mas, sabemos que dança flamenca vai muito mais além do que esta simples definição.

Origens da Dança Flamenca: Um povo nômade saiu da Índia , passou por algumas regiões árabes e depois visitou a Europa . Estes nômades foram batizados de ciganos e eles absorveram a dança de cada região por onde passaram e desta mistura nasceu a dança Flamenca .

Significados de Alguns Gestos da Dança Flamenca: 

Movimentos Com os Braços 

- Movimentos Circulares Com os Braços: Os movimentos suaves e circulares com os braços fazem nos lembrar das danças das deusas indianas, que com seus gestos ritmados com estes membros, davam a impressão de que tinham vários braços. Para estes povos os movimentos circulares dos braços significam: 

• a feminilidade; 
• a Busca dos elementais do ar; 
• a força feminina que agradece os benefícios do ar; 
• gratidão pelo oxigênio que respiramos; 
• ritual de purificação de nossa aura e diálogo místico com outra dimensão.

- Braços Que Apontam Para o Céu e Para a Terra: Este movimento tem uma razão significativa, quer dizer que: a mesma força que está em cima, também permanece embaixo. É como diz o famoso mago Hermes Trimegisto: “a força que move em cima, também move embaixo”. 

Este gesto da dança Flamenca afirma que há uma energia superior celestial que comanda tudo que está na parte inferior. É um pedido de oração para as forças superiores. 

- Mãos Que Se Abrem e Se Fecham: Significam a troca de energia entre o ar e o corpo da bailarina. Porque segundo a tradição dos ciganos, a mulher precisa absorver a energia do ar para se inspirar em seus trabalhos manuais.

Sapateado - Para o Flamenco sapatear é muito mais do que fazer ruídos com o calçado acompanhando o ritmo da musical. Sapatear é invocar os espíritos dos antepassados contra o preconceito e o desprezo, pois diante de uma injustiça é necessário bater os pés no chão exigindo os seus direitos perante a sociedade. Afinal, os ciganos foram um povo perseguido tanto por religiões, quanto por interesses políticos. Na Idade Média, vários ciganos morreram na fogueira, acusados injustamente de bruxaria. 

Bater Palmas: Bater palmas é um ato para saudar as alegrias da vida e chamar os espíritos dos antepassados, sempre com o ritmo da música.

Dobrar os Joelhos no Ar: É sinal de respeito com os elementais do ar e da terra através da graciosidade. Quando se dobra o joelho de uma perna no ar e esta perna volta para o chão, significa a ligação dos elementais do ar com os elementais da terra.”

Gestual – Dança Cigana

A dança cigana é altamente contagiosa. A alegria, a exuberância das cores, os gestos que trazem o feminino à tona. A sensualidade e o prazer de se entregar a um ritmo que une coração, alma e misticismo.

“Com a cabeça levantada demonstra o poder de sua raça, o bater dos pés na terra clama a força desse elemento para bailar, as mãos para o alto pedem licença para exaltar a natureza, com a força feminina entrega-se ao ritual da dança e banha de beleza e mistério o espetáculo cigano. O barulho das moedas e pedras também tocam música no ritmo do rodopiar da cigana, as palmas e ralhos envolvem e alimentam a força da cigana, que na sua oração saúda os presentes na comunhão do sagrado e da alegria.” de Sumaya Sarran.

“O ar, o fogo, a terra, a água, o éter (5º elemento para o povo cigano) e por fim, nós mesmos, como parte importante em toda essa energia!”

O convite a bailar fica irresistível. Descobrimos que o corpo conhece os mistérios dessa linda dança antiga, que une médiuns aos amigos espirituais da linha cigana.

“A dança cigana é uma dança solta, da alma. Dizem os antigos, que os ciganos dançam para atingir o êxtase do fluido energético que os levam de encontro com a verdadeira essência da Deusa ou do Deus interior e superior.

“Por isso, dificilmente, os ciganos fazem coreografias; dançam soltos e livres, colocando em cada movimento suas emoções.”

 Autor desconhecido

Fonte: http://denycontoseencantos.blogspot.com.br/2010/10/ciganos-festa-no-acampamento-diz-uma.html

UMA BREVE HISTÓRIA DE ROMA NO SACROMONTE

Quando os ciganos chegaram a Sacromonte? 

A questão ainda está em debate científico hoje, e é impossível dar uma resposta definitiva. Talvez por isso, você tenha que saber como eles chegaram à Espanha antes. Até recentemente, a ideia de que os ciganos vieram do Punjab, na Índia, com base em certas semelhanças entre a sua linguagem e as línguas indo-europeias permaneceu. 

Supunha-se que os ciganos eram Indo-Europeus e eles até mesmo encontrar uma suposta cidade original: Uttar Pradesh. Mas esta hipótese não tem base sólida. Além de que não havia nenhuma cidade ou Gypsy, um outro assunto - o problema é a questão da língua: a mesma língua ou hábitos pode ser compartilhado por dois grupos humanos etnicamente diferentes, sem estar vinculado a um único grupo étnico ou "pessoas" juntos. Os berberes de Marrocos são um grupo étnico diferente do árabe, mas ambos os grupos falam a mesma língua, um dialeto do árabe clássico (Dariya), e habitam o mesmo Estado-nação, Marrocos, sob a mesma fé, o Islã.

O fato é que Roma parece ter mais a ver com os antigos povos semitas do Oriente Médio, como os hurritas de Mitanni (+ -1500 aC) e as citas-sarmáticos instalados a partir do primeiro milênio aC Médio Oriente, vindo após uma migração lenta para o Vale do Indo. Ciganos são, portanto, os povos semitas. Quando chegaram à Índia, a Roma, língua, ele ainda estava na fase de formação e deve assimilar no Indo muito dos fonética e gramática do Indo-Europeia. Daí as semelhanças entre línguas indígenas e ciganas. Mas pouco mais.

Mais tarde, alguns desses primeiros ciganos retomou o caminho de volta para o "Ocidente". 

Depois de chegar na área sírio-palestina, algumas tribos iria para o Egito, no final da Idade Média (século XIV?). Enquanto outros, contemporaneamente, colonizado parte da Europa Oriental, formando o grupo rom, de onde vêm e presentes ciganos ciganos - espalhados por todo Bulgária, Albânia, Grécia, Hungria e Romênia. Do Egito, o primeiro grupo continuou ao longo do Norte da África e, cruzando o Estreito de Gibraltar, chegou à Península Ibérica no século XV, onde se estabeleceram, definindo o grupo cigano em si. Esta divisão, por séculos, explica por que os atuais ciganos e romenos espanholas têm, com uma corrida, por isso muitas diferenças culturais entre eles.

Nos tempos dos Reis Católicos (1475-1516) ciganos da Espanha eram popularmente conhecidos como "egípcias tribos" em memória de sua origem imediata. Entre eles, curiosamente, ainda carregam a memória de passar pelo Egito, e muitos dizem que embora sem muito fundamento - estar relacionada com os faraós, como o famoso Chorrojumo, "último Rei Cigano de Granada".

Parece que houve também muita simpatia aberta entre os hispânicos-sefarditas judeus e ciganos em seu encontro na Espanha medieval, embora este último, eram cristãos desde os tempos antigos. Roma abraçou o cristianismo no início da era cristã. Sua conversão foi nenhum obstáculo para se adaptar muitas de suas tradições culturais, de origem semita, novas leis cristãs. Isso explica por que o fundo semita sefardita e Gypsy confraternizaram em breve, mas especialmente a situação de marginalização social, ou "cidadãos de segunda classe", sem direitos civis completos era uma característica compartilhada por ambos os grupos, judeus e ciganos, o que contribuiu para fortalecer e consolidar as suas ligações; judeus foram infiéis, os forasteiros. Em tais condições, dificilmente poderiam encontrar seu próprio nicho na sociedade fechada medieval.

Outro grupo social, que traçou fortes laços de amizade com os ciganos na Granada Renascentista e, com o tempo laços de sangue, era o povo mouro. Além das semelhanças óbvias, a raiz semita e status social marginal, facilitando o entendimento, era a consciência comum de ser diferente "algo à parte" na sociedade. Apesar de sua fé cristã, ou ciganos e mouros (no segundo caso, a fé forçado), não se identificaram com os descendentes orgulhosos da "raça gótica", os espanhóis, nem com a cultura da classe dominante. Ciganos não poderia cultivar ou possuir terras, privilégios reservados aos senhores de Castela, nem poderia servir como agiota, material de judeus. Pelo menos eles poderiam exercer tarefas paralelas, que, apesar de sua natureza extraordinária, foram de grande importância para a economia do reino: podiam negociar, eram bons artesãos e mesmo assim eram famosos por seu caráter animado e alegre.

No entanto, a expulsão dos judeus (1492) e de repressão antimoura - medidas autoritárias visando a criação de um único modo de vida na Espanha, os ciganos são colocados em uma situação difícil. A tolerância cedo deu lugar, terminando no século XV, um período de fanatismo, que não aceitava aqueles que falavam ou se comportavam de forma diferente da forma canônica. 

A priori, a forma de vida alternativa, nômade, e oportunista dos ciganos, parecia anárquicas para os governantes, uma vez que não eles servem como vassalos de nenhum mestre, e obedecem a suas próprias leis Roma, antes de qualquer outra. Aos olhos dos servos, o modus vivendi dos ciganos independentes e livres, parecia uma maneira tentadora para escapar de sua situação social terrível. Os senhores não podiam se dar ao luxo de perder o trabalho, e reintroduzido pela força, a cada elemento transgressor da ordem feudal dentro dessa ordem. Entre estes infratores destaque ciganos.

Depois disso, várias leis, incluindo a Pragmática de Medina del Campo de 1499, assinada pelos Reis Católicos, emitiu-se medidas repressivas contra Roma. Eles foram proibidos, entre outras coisas, continuar a sua vida nómade tradicional, forçando-os a se estabelecer em um lugar, e trabalhar no que eles sabiam ou podiam, que na época era o mesmo que se tornar servidores de algum fazendeiro. 

Aqueles que se recusaram, estavam sofrendo prisão, deportação ou morte. Mas passado alguns séculos, no século XIX, com a entrada de idéias iluministas na Espanha, a Roma conseguiu melhorar ligeiramente a sua situação social. 

Neste momento, surgiu a primeira memória coletiva de Roma. 

Na Andaluzia e Extremadura eram apreciados como os comerciantes de gado de trabalho, necessário para a agricultura (embora os "senhores" continuavam a vê-los com desrespeito), também destacaram-se como ferreiros e forjadores, profissões magistralmente ainda exercem hoje, e que, pela sua natureza e caráter, permitindo-lhes viver "em seu lazer", mais ou menos de forma autônoma.

Quando parecia que, finalmente, os Roma tinham um lugar legal na sociedade, a industrialização do início do século XX acabou marginalizando novamente. 

Bem incapaz de não, ou não querer - acompanhar o ritmo frenético do progresso, muitos tiveram que escolher entre abandonar os seus hábitos ancestrais e se adaptar a um mundo novo... exclusão social levou a os males de favelas, o desemprego, drogas e pobreza. Mas poucos têm encontrado o seu caminho, com esforço no sentido da integração, estudo ou abrir pequenas empresas, tornando-se ricas famílias ciganas que vivem juntos sem problema com não-ciganos. 

Outros, no entanto, permanecem à margem da subsistência. Eles são dois lados de uma dura realidade. Dentro da mesma sociedade, a divisão entre ciganos ricos e pobres traz muitas tensões, alguns consideram que é melhor aceitar a pobreza em troca de sua liberdade, apresentando-se como o "verdadeiro" Roma (como eles se recusaram a saltar através de aros). 

Granada, assim como muitas outras cidades espanholas, é um bom exemplo dessa dicotomia.

Créditos - Juan Antonio Cantos Batista.

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FLAMENCO, fusionado desde a criação

Toda a pesquisa para encontrar uma origem única do Flamenco parece não nos levar a lugar nenhum. O mais provável é que tenha se formado ao longo dos anos graças à miscigenação cultural de diferentes povos que habitaram a Península Ibérica, particularmente a Espanha, que é, há mais de duzentos anos, considerada a pátria do Flamenco.

GITANOS

Chegaram em 1425 e fixaram-se em várias regiões, especialmente em Andaluzia que foi onde houve uma maior sintonia com a população autóctone* que lá se encontrava. As origens do cante aparecem extremamente relacionadas às regiões da Andaluzia onde as gitanerias foram importantes. As gitanerias eram um núcleo urbano com importante presença cigana, mas também se usa o termo para expressar a qualidade que faz referência aos ciganos na forma de interpretar o flamenco.
* (Natural do país em que habita e proveniente das raças que ali sempre habitaram; aborígine, indígena.)

ÁRABES - 711 a 1492

Ocuparam vasto território espanhol, principalmente a Andaluzia, por onde entraram e também por onde partiram. Essa foi a região da Espanha onde se deu a maior influência da cultura árabe que por ali deixou um imenso legado, e, por isso mesmo, acredita-se que muitas das manifestações culturais desta região seja de origem árabe, entre elas, o Flamenco. Por outro lado, a chamada música andalusi foi levada pelos mouros expulsos da Espanha ao norte da África e lá desenvolvem seqüelas musicais. Em 1922, o compositor espanhol Manuel de Falla comenta:

"... o que não deixa sombra de dúvida é que a música que ainda se conhece em Marrocos, Argel e Tunez com o nome de música andaluza dos mouros de Granada, não apenas guarda um caráter peculiar que a distingue de outras de origem árabe, como também em suas formas rítmicas de dança reconhecemos facilmente a origem de muitas de nossas danças andaluzas: sevilhanas, zapateados, seguidillas etc."

 O musicólogo Lothean Siemens explica que o cantar a lo flamenco não é só do flamenco, mas um fenômeno muito antigo, muito espanhol. Muitos acreditam que ele seja de origem árabe, ao passo que os árabes acreditam ser de origem andaluza. Eles fazem diferença entre a música árabe pura, que é oriental, e a andalusí, que é do norte da África Ocidental. Tanto o Flamenco como a música árabe pertencem a um amplo espectro de correntes musicais que integram o chamado orientalismo musical e a semelhança entre ambas é inegável, contudo o que mais chama a atenção é que em ambas o melisma — várias notas numa mesma sílaba — é um signo comum e característico.

MOURISCOS

São os mouros e descendentes árabes que permaneceram clandestinos na Espanha depois da expulsão dos árabes.

Blas Infante, chamado de "o pai da Andaluzia", formula a hipótese de que este povo teria se misturado aos grupos de gitanos e outros marginalizados sociais para passar desapercebidos. É uma hipotése que deve continuar sendo investigada, mas se vem daí o cante, por que ele não teria surgido em outras regiões onde os mouros foram até mais numerosos, como Valencia, Aragão ou Castilha? Parece que em Granada eles também formaram um grande núcleo, mas no resto da região da Andaluzia não, portanto, ainda pairam dúvidas sobre se teriam os mouros participado da criação do Flamenco.

JUDEUS

Outra influência muito comentada no Flamenco é a dos Judeus. Já gozou de grande repercussão com base no artigo publicado em 1930 pelo escritor israelita Máximo José Khan, pseudônimo de Medina Azara. Neste artigo, ele relaciona as origens do cante com os marranos ou judeus convertidos ao cristianismo. Apesar desta teoria já ter sido francamente questionada, não se pode negar a semelhança que há entre alguns cantes hebreus com o cante jondo.

"À semelhança dos ciganos, os judeus não criaram o cante flamenco, mas colaboraram em sua conservação junto com os andaluzes e os murcianos e há pelo menos dois cantes cuja procedência judia será dificilmente negada, as antigas saetas (pura liturgia sinagogal) e a petenera. Mairena e Molina perceberam ecos do cante sinagogal em algumas seguiriyas e também nas saetas, aparentadas com o Kol Nidrei (jondo hebreu), é cantado especialmente pelos sefaraditas, os judeus de origem espanhola, e que nos leva a pensar que o Nidrei imita o jondo e não o contrário.

OUTRAS INFLUÊNCIAS 

Mais duvidosas, porém possíveis, e algumas inclusive

prováveis, e acima de tudo lógicas em um território

que foi encruzilhada privilegiada de culturas 

relevantes de cada período histórico, desde a

legendária Tartessos - império semilegendário da

Espanha antiga, que compreenderia a atual

Andaluzia, e Levante até o norte de Alicante.

Desaparecem em mãos dos Cartagenenses, em 500

a.c.; até os sete séculos de dominação muçulmana;

árabes, moriscos, judeus, músicas litúrgicas etc.

Excertos sobre a origem do Flamenco

Felix Grande:

"Camardería de la desdicha; una suerte de solidariedad espontânea que funcionó en lo momentos má dramáticos de la represión contra los gitanos, a quienes muchos andaluces payos pobres dieron cobijo."

"El cante flamenco és una expresión musical que arrastra una mezcolanza tal de voces que ni es paya, ni gitana, ni morisca, ni andaluza. Ninguno de estos pueblos tiene la primacía o monopolio del flamenco."

José Manuel Caballero Bonald:

“El flamenco vendría a resultar de una fusión entre gente que compartían, o tenían en común, modos de vidas similares, un modo semejante de buscarse la vida que facilitó la convivencia hasta el punto que llegó a resultar dificil distinguir a unos de otros."

"É coisa sabida, que depois da expulsão dos judeus e a rendição do último baluarte árabe -- fato que coincide, mais ou menos, com a chegada das primitivas tribos de ciganos à Península -- foi se criando na Espanha do século XVI uns imprecisos agrupamentos sociais, formados por indivíduos de distintas procedências e mentalidades; mouriscos e judeus, gitanos e camponeses sem terras, gente dispersa e errante perseguidos pela inquisição ou fugitivos do desterro ou clandestinidade.  

"É muito possível que, efetivamente, a etnia gitana propriamente dita não se arraigasse na Espanha senão através dessas fusões e que entre nós, tenha se dado por extensão o nome de gitanos aos supostos cruzamentos destes com aquelas famílias de deserdados de fugitivos do Santo Ofício e dos tribunais civis. Uns e outros devem ter se juntado — por motivos, às vezes contraditórios — na desgraça comum, e a mesma sociedade que os expulsou de seu seio, tenha fomentado neles a vagabundagem e a violenta luta pela vida. 

"Logicamente, esses grupos heterogêneos de foras-da-lei, aos quais foram se juntando outras vertentes sociais, acabaram fundindo num mesmo cadinho suas antigas formas de cultura, intercambiando atavismos de suas respectivas histórias sociais. 

“De toda esta longa tradição resultaria uma voz personalíssima e profunda, a alma da Andaluzia que se pronuncia em sua canção mais genuína e começa a gestar-se na mais profunda de suas dimensões: o cante flamenco.”

FONTE: http://www.cuadraflamenca.art.br/origem.php (fotos do Pinterest)

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