quarta-feira, 20 de maio de 2015

UMA BREVE HISTÓRIA DE ROMA NO SACROMONTE

Quando os ciganos chegaram a Sacromonte

A questão ainda está em debate científico hoje, e é impossível dar uma resposta definitiva. Talvez por isso, você tenha que saber como eles chegaram à Espanha antes. Até recentemente, a ideia de que os ciganos vieram do Punjab, na Índia, com base em certas semelhanças entre a sua linguagem e as línguas indo-europeias permaneceu. 

Supunha-se que os ciganos eram Indo-Europeus e eles até mesmo encontrar uma suposta cidade original: Uttar Pradesh. Mas esta hipótese não tem base sólida. Além de que não havia nenhuma cidade ou Gypsy, um outro assunto - o problema é a questão da língua: a mesma língua ou hábitos pode ser compartilhado por dois grupos humanos etnicamente diferentes, sem estar vinculado a um único grupo étnico ou "pessoas" juntos. Os berberes de Marrocos são um grupo étnico diferente do árabe, mas ambos os grupos falam a mesma língua, um dialeto do árabe clássico (Dariya), e habitam o mesmo Estado-nação, Marrocos, sob a mesma fé, o Islã.

O fato é que Roma parece ter mais a ver com os antigos povos semitas do Oriente Médio, como os hurritas de Mitanni (+ -1500 aC) e as citas-sarmáticos instalados a partir do primeiro milênio aC Médio Oriente, vindo após uma migração lenta para o Vale do Indo. Ciganos são, portanto, os povos semitas. Quando chegaram à Índia, a Roma, língua, ele ainda estava na fase de formação e deve assimilar no Indo muito dos fonética e gramática do Indo-Europeia. Daí as semelhanças entre línguas indígenas e ciganas. Mas pouco mais.
Mais tarde, alguns desses primeiros ciganos retomou o caminho de volta para o "Ocidente". 

Depois de chegar na área sírio-palestina, algumas tribos iria para o Egito, no final da Idade Média (século XIV?). Enquanto outros, contemporaneamente, colonizado parte da Europa Oriental, formando o grupo rom, de onde vêm e presentes ciganos ciganos - espalhados por todo Bulgária, Albânia, Grécia, HungriaRomênia. Do Egito, o primeiro grupo continuou ao longo do Norte da África e, cruzando o Estreito de Gibraltar, chegou à Península Ibérica no século XV, onde se estabeleceram, definindo o grupo cigano em si. Esta divisão, por séculos, explica por que os atuais ciganos e romenos espanholas têm, com uma corrida, por isso muitas diferenças culturais entre eles.

Nos tempos dos Reis Católicos (1475-1516) ciganos da Espanha eram popularmente conhecidos como "egípcias tribos" em memória de sua origem imediata. Entre eles, curiosamente, ainda carregam a memória de passar pelo Egito, e muitos dizem que embora sem muito fundamento - estar relacionada com os faraós, como o famoso Chorrojumo, "último Rei Cigano de Granada".

Parece que houve também muita simpatia aberta entre os hispânicos-sefarditas judeus e ciganos em seu encontro na Espanha medieval, embora este último, eram cristãos desde os tempos antigos. Roma abraçou o cristianismo no início da era cristã. Sua conversão foi nenhum obstáculo para se adaptar muitas de suas tradições culturais, de origem semita, novas leis cristãs. Isso explica por que o fundo semita sefardita e Gypsy confraternizaram em breve, mas especialmente a situação de marginalização social, ou "cidadãos de segunda classe", sem direitos civis completos era uma característica compartilhada por ambos os grupos, judeus e ciganos, o que contribuiu para fortalecer e consolidar as suas ligações; judeus foram infiéis, os forasteiros. Em tais condições, dificilmente poderiam encontrar seu próprio nicho na sociedade fechada medieval.
Outro grupo social, que traçou fortes laços de amizade com os ciganos na Granada Renascentista e, com o tempo laços de sangue, era o povo mouro. Além das semelhanças óbvias, a raiz semita e status social marginal, facilitando o entendimento, era a consciência comum de ser diferente "algo à parte" na sociedade. Apesar de sua fé cristã, ou ciganos e mouros (no segundo caso, a fé forçado), não se identificaram com os descendentes orgulhosos da "raça gótica", os espanhóis, nem com a cultura da classe dominante. Ciganos não poderia cultivar ou possuir terras, privilégios reservados aos senhores de Castela, nem poderia servir como agiota, material de judeus. Pelo menos eles poderiam exercer tarefas paralelas, que, apesar de sua natureza extraordinária, foram de grande importância para a economia do reino: podiam negociar, eram bons artesãos e mesmo assim eram famosos por seu caráter animado e alegre.

No entanto, a expulsão dos judeus (1492) e de repressão antimoura - medidas autoritárias visando a criação de um único modo de vida na Espanha, os ciganos são colocados em uma situação difícil. A tolerância cedo deu lugar, terminando no século XV, um período de fanatismo, que não aceitava aqueles que falavam ou se comportavam de forma diferente da forma canônica. 

A priori, a forma de vida alternativa, nômade, e oportunista dos ciganos, parecia anárquicas para os governantes, uma vez que não eles servem como vassalos de nenhum mestre, e obedecem a suas próprias leis Roma, antes de qualquer outra. Aos olhos dos servos, o modus vivendi dos ciganos independentes e livres, parecia uma maneira tentadora para escapar de sua situação social terrível. Os senhores não podiam se dar ao luxo de perder o trabalho, e reintroduzido pela força, a cada elemento transgressor da ordem feudal dentro dessa ordem. Entre estes infratores destaque ciganos.

Depois disso, várias leis, incluindo a Pragmática de Medina del Campo de 1499, assinada pelos Reis Católicos, emitiu-se medidas repressivas contra Roma. Eles foram proibidos, entre outras coisas, continuar a sua vida nómade tradicional, forçando-os a se estabelecer em um lugar, e trabalhar no que eles sabiam ou podiam, que na época era o mesmo que se tornar servidores de algum fazendeiro. 

Aqueles que se recusaram, estavam sofrendo prisão, deportação ou morte. Mas passado alguns séculos, no século XIX, com a entrada de idéias iluministas na Espanha, a Roma conseguiu melhorar ligeiramente a sua situação social. 

Neste momento, surgiu a primeira memória coletiva de Roma. 

Na Andaluzia e Extremadura eram apreciados como os comerciantes de gado de trabalho, necessário para a agricultura (embora os "senhores" continuavam a vê-los com desrespeito), também destacaram-se como ferreiros e forjadores, profissões magistralmente ainda exercem hoje, e que, pela sua natureza e caráter, permitindo-lhes viver "em seu lazer", mais ou menos de forma autônoma.

Quando parecia que, finalmente, os Roma tinham um lugar legal na sociedade, a industrialização do início do século XX acabou marginalizando novamente. 

Bem incapaz de não, ou não querer - acompanhar o ritmo frenético do progresso, muitos tiveram que escolher entre abandonar os seus hábitos ancestrais e se adaptar a um mundo novo... exclusão social levou a os males de favelas, o desemprego, drogas e pobreza. Mas poucos têm encontrado o seu caminho, com esforço no sentido da integração, estudo ou abrir pequenas empresas, tornando-se ricas famílias ciganas que vivem juntos sem problema com não-ciganos. 

Outros, no entanto, permanecem à margem da subsistência. Eles são dois lados de uma dura realidade. Dentro da mesma sociedade, a divisão entre ciganos ricos e pobres traz muitas tensões, alguns consideram que é melhor aceitar a pobreza em troca de sua liberdade, apresentando-se como o "verdadeiro" Roma (como eles se recusaram a saltar através de aros). 

Granada, assim como muitas outras cidades espanholas, é um bom exemplo dessa dicotomia.

Créditos - Juan Antonio Cantos Batista.